将领喝酒聊天，多跟部下们聊天，不但能够增加彼此间的关系度，还可以从这些部将嘴里听到一些信息，也许有用，也许无用，总之多听是没有什么错的。 吕蒙跟乐进正讲他们当水寇与山贼时的事情，两人虽然一水一陆，但却也曾经合作过数单的生意，吕蒙水战厉害，乐进指挥步兵很厉害。要说起吕蒙跟乐进是怎么认识的，这还跟黄巾起义是有所关系的。 吕蒙曾经是黄巾将领，乐进倒不是黄巾将领，但他却也是个宗教人士，他信佛。 至从东汉显宗孝明皇帝刘庄做梦，金人向西而去，就派蔡谙与秦景西进，从印度用白马驮回四十二章经及佛像，还有几位高僧后，佛教就在大汉王朝盛行起来，虽然不算鼎盛，却也着实招收到大量的信徒。 乐进就曾经在洛阳白马寺进修过佛学，用佛学的理解倒是蛮深刻的，后来黄巾起义，乐进就想了解一下黄巾太平道与佛学之间有什么不同与共同点。因此，离开洛阳入世修行，结果看到黄巾起义造成大汉的种种萧条，乐进认为黄巾太平道的教义是邪恶的，于是他就四处弘扬佛法。 后来黄巾起义失败，而黄巾天师马永贞却又讲起了另一种教义，乐进觉得这个教义与佛义也有冲突，就想去钜鹿找马永贞讨论一下。不过马永贞却一转头归附大汉，再转头跑到辽乐那偏远的地方，乐进就失去跟马永贞讨论的机会。 到了189年，乐进发现整个天下发生的事情，与自己理解的佛义冲突很大，乐进就迷茫了，这时他遇到了水寇头吕蒙，两人不打不相识，交流之下，发现吕蒙还曾经信过黄巾太平道，乐进大喜，就跟吕蒙讨论起来。 吕蒙对黄巾太平道是一知半解，但又不愿承认黄巾太平道是错误，如果承认，岂不表示自己以前很弱智？因此，吕蒙死鸭子嘴硬，硬扛着跟乐进辩论，乐进被吕蒙的歪论给辩得越加迷糊，最终吕蒙说：“你若上山为贼，定可体会到为何黄巾被称为贼。” 这话其实是吕蒙实在无话可说后，随口道出来的，结果乐进当了真，跑去当山贼，一通山贼当下来，乐进悟了，这个世道必须是以杀止杀，才可以创出一片新天地，所以乐进就当上了山贼头子，跟水寇头子吕蒙一起做无本买卖。 小马哥倒是知道黄巾太平道的核心是平富、均田、公平、公正。但这八个字说出来简单，要想实现简直就太逆天了，所以他从不理会黄巾太平道的教义，只凭着自己的想法而行事。况且随着他招收的武将越来越多，慢慢的黄巾核心利益集团，不再以黄巾大将为中心，而是贾诩、戏志才、马超、于禁、魏延、华雄等等后加进来的武将为中心，黄巾大将们虽然没有被挤出核心集团，却是少了很多话语权。 也正因为如此，黄巾政权实际上只是披着黄巾的外衣处世，而这个自然引起黄巾大将的不满，戏志才己经发现了这个矛盾，但他却没有能力解决，他警告小马哥，若是有一天小马哥挂掉，黄巾政权会顿时分裂，这就跟张角一死亡，张宝虽活却无法支撑起来一样，张角是灵魂人物，现在小马哥是灵魂人物。 不过好在现在黄巾军攻下了凉州，这使得矛盾被拆分开，辽州成为黄巾太平道的圣地，凉州则是由后进将领集团统领，只要双方没有爆发太大的分岐，这两个集团就会继续存在下去。 戏志才对黄巾太平道也是有很深的理解，不过他入黄巾是当卧底的，所以他不能算是黄巾将领，贾诩，马超等人也不能算，吕蒙也不算，而这些非黄巾体系的将领被称为“马凉集团”，处在辽州的黄巾将领则被称为“马辽”集团，也可以称为凉州利益集团，辽州利益集团，两个集团泾渭分明。 第十五节 部将们的心思(上) 苏格拉对自己的匈奴打扮也是很烦恼的，但这没有办法，正如当初小马哥无法更换黄巾军服一样，他也无法更改自己的匈奴军服，所以他与老疯一起走进小马哥的主帅营帐内里，帐内的大将们纷纷用充满杀气的眼光盯着他，这让苏格拉感到自己就象进入一群野兽中的小羊羔。 “人元兄，你虽是主公之义弟，却也不可如此任性妄为。”马超与老疯曾一起出征凉州各境，并且还出了西域，跟老疯很熟，自然也就不是很客气的指责道。 老疯脸皮厚，一脸笑嘻嘻的说：“孟起兄，先不要骂嘛，这位可是身在曹营心在汉，啊呸，用错词了，是身在匈奴心在汉。” 小马哥赶紧出来打圆场，让众将先行离去，周仓是贴身保镖，打死不肯留主公跟匈奴人单独呆一块，小马哥也就由他，笑着对苏格拉说：“哥们应该就是传说中的匈奴单于玩家了！” 苏格拉心里泛酸呐，瞧人家混得？再瞧自己混的？若是没有那么多的大洋砸下去，估计自个现在连跟人家见面的资格都没有，这与现实中高高在上的ｍ.ＴＨongａＤaｙ.NEt